坤2五行属什么？
周易六十四卦中，每个卦都是三爻为吉、四爻为王、五爻为凶；只有两个卦是二爻为凶，三爻为吉的，它们就是乾坤两卦！ 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国攸同。
《象》曰：大哉乾元，昊天罔极。履霜坚冰，阴始凝。驯致其道，至健也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 《文言》曰：元者善之长，故不誉；亨者嘉之会，故大利；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
此言虽称“乾”，但实质上在讲“坤”，因为全文没有提到“乾”！ 乾坤两卦是天地万物之本，《易经》开篇即言：“易有太极，是生两仪，两仪生出阴阳五行……”所以乾坤也就是万事万物之本。 乾坤两卦，一阳一阴，阴阳相配，相得益彰。
从五行上看，乾坤两卦，一属金，一属水，金生水，故而先秦道家认为，乾坤是阴阳相生相克而又相互包容的一对。 到了后世，有人结合易理与阴阳五行相推演，给乾坤赋予了更多的涵义。
如明代儒学家李贽就认为：“乾，我则浩然之气。坤，我则庸常之妇。”“故明于天命之性，则能作圣作贤矣；通乎人情之常，则能顺夫时而动，不失其宜矣。” 又清代学者俞樾在《春在堂随笔》中说：“孔子谓‘知天命’，孟子谓‘莫之为而为之’，庄子言‘齐物我’，《易》所谓‘无思无为’，此老子所谓‘复归于无极’（引自第四十章），即佛氏所谓‘一念不生处’，皆指此境界也。惟圣人、贤人、君子、小人，地位不同，苦乐迥异，虽当静时亦不能无所区别耳。” 从这些观点中可以看出来，人们把“天人合一”的理想和追求具体化到“乾坤合一”的状态了——这实际上也是古代中国人一种独特的人格观。
总之，古人通过对《易经》的研究，给乾坤两卦赋予了很多独特的内涵，但这些内涵都离不开阴阳、五行这两个基本元素。