圣的五行属什么?

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按《周易》来说,“圣”是个卦名,它代表的本质含义是,一个人处在下卦为坎为上卦离的状态中!为什么这样说呢?请看如下分析过程和结果。 首先要明白一个基本道理,那就是易经中所讲的方位、五行等等,都是指的阴阳五行的相对位置而言的,也就是指上下左右前后的关系,而不是我们现代人所说的东西南北上下前后左右的方位概念;同时还要知道一点,就是易经中的八卦并不是八个小卦,而是八个纯卦(六个爻全阳或全阴)的大卦,它们分别是:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。明白了以上两点以后,我们来解这个卦吧。首先把圣字分开来就是:耳东曰一非小口力。显然这是一个六爻卦的卦象。

从下面《周易》卦序图上很容易找到它的位置所在,即第42个卦:地火明夷卦。 从上图我们可以很清楚的看到,地火明夷卦的组成是由两个纯卦组成的(两个纯卦也叫复卦与姤卦,是指六个爻全部由相同爻所组成的一种卦),其中第一组是地水师卦,第二组是火地晋卦.这样我们就可以根据《周易》的爻位变化原则来进行推演了,因为这里是四个爻组成的卦,所以就以下三至上为上三至下的形式依次进行排布即可,具体变化情况如下图:

最终得到的结果就是圣=地水师+火地晋。通过上面的分析可以看到,圣所处的卦象结构正是《周易》中的地火明夷卦,而地火明夷在《易传》中又有明确的解释: “利永贞”“利艰贞”----意思就是说处于这种状态的人要永远保持这种状态,不能随意改变;只有遇到艰难困苦的时候才能这样做... 圣人之所以称之为圣人,就是因为能够始终保持“明夷”之时的状态而不变动,这就是《文言》中说的:“君子垂裳而治天下”的意思吧。至于说这个圣是不是圣人,那要看当朝皇帝的心情如何啦~哈哈

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“五行”说在汉时盛行,但到了魏晋南北朝时代却发生了重大变化:人们不再认为五行的相生相克是宇宙运行的规律;相反,他们相信天地本为阴阳之气凝聚而成,世间万物皆由阴阳二气交合而生。 于是就有了后来的金木水火土,而不是金水土木火,这五种属性分别对应了五个方位(西方、北方、南方和东方)和五个季节(金秋、仲夏、仲冬与孟春)。 这并不是说古人不知道《春秋繁露》里所说的“水火者,阴阳之征兆也”等语的重要性或它们的正确性。而是将它们置于次要地位甚至完全无视掉的意思。因为当时的人们已经不认可“五德终始说"了——既然连五行都是错误的,又怎么可能用五行来解释世界呢! 所以从某种程度上来说,这种新的五行观的确是一种哲学上的进步。但它带来的问题就是无法解释自然界中的许多现象而不得不借助超自然力量或其他的神学观念来解决这些难题。

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