野的五行属什么？
在讨论这个前，我们先来看看五行的来源和意义 五行最早出现在中国古典哲学中。它是中国古代传统思想中天道观和社会历史观的重要组成部分。古人以五行来解释世界万物的形成及其相互关系。 《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是五行名称最早的来源。 金朝刘完素称：“天地之初，本有太虚之气，清浊相分，而五气、五行、五味、五色由此而生。”（《黄帝内经·素问集注》）可见，五行理论的产生源于对宇宙万物产生及构成的研究与认识，因此，五气的性质必然也来源于万物的属性。
《说文解名》中云：“五，阴阳之变易也。” 五行的本质是“数”的变化，所谓变化即“阴”“阳”的变化。五行之间的相生相克，即是阴阳之间的化合与消长过程。五行分别代表着不同的物质形态，又体现了不同物质的性质特性，这种特性的来源就是阴阳。
根据《周礼•天官•疾医》中的描述： “夏官司马大士掌九州之野土地之所宜，播五谷、树竹、草木、以时生养，治百物共国邑山川林泽之禁令；大医掌九州之九野九州之民凡万民之不病者守之；小臣掌十部之治，以辨九野之地物；食医掌君之食饮，居疾病，以养病；疡医掌肿疡、溃疡、金创、下胫、中耳、痈痤、痹疽、痔、马疡、汗、疥、疮、痱之疾，聚药以供医疗；兽医掌疗牛马疠病，治马疡汗疥，及马伤之疾；职金掌以法掌玉作六器，以礼天地四方，守其财而行其道：以玉作六器，以祀天子、诸侯，掌王之玺；职金掌以法掌金、玉、锡石，辨银、铅、锡、金、石而令铸钱，掌造金玉、币、贝之事……” 结合上述内容可知，中医将人体分为五个脏腑，对应大自然中五种物质形态，是对自然规律的概括总结;并将这些概念引入病理学中，成为诊断和治疗疾病的参考依据。所以，五行实质是一种哲学概念而非具体的事物。