熙的五行是什么意思？
《说文解字》：“熙，嬉也。从示、喜声”。 示意为神祇、祖先；喜意为欢喜。因此，熙的本义为神灵欢乐。
一、太阳照耀之形 《诗经·邶风·简兮》：“如彼雨雪，日夜不绝。” 毛传：“雨雪，雪而雨。” 朱熹集注引谢灵运曰：“或言雪而兼雨，故诗曰‘雨雪’。其实雪无雨也，以雪而雨，所以为繁。” 又：“雨雪其雱。” 郑笺：“雨，与也，我且与君为欢悦。” 《楚辞·离骚》：“日既晚兮搴洲而横流。” 王逸注：“搴，取也。洲，水中小渚也。”洪兴祖补注：“采掇曰搴。” 《九歌·东皇太一》：“桂棹兮兰枻。”王逸注：“以桂木为棹，木兰为舷。”
二、明亮、光明之状 《荀子·富国》：“昔者越王勾践处危困之中，乃使大夫范蠡以计算谋，而国治人富，天下称明。” 杨倞注：“计谓计算筹策。谋谓计画。” 唐·柳宗元《祭吕衡州温父文》：“公惟公是畏。” 清·王夫之《读四书大全说·孟子·梁惠王章句上十一》：“君子之于民也，宣之以德教而不言之，动之以礼乐而不诱之以善，示之以好恶而民知所去就。”
三、和暖 《尔雅·释天》：“夏为朱明，殷曰昭明，周曰炎明。” 刘宋·裴骃《集解》引马融语：“朱明，盛夏之时，物皆向明而盛长也……昭明，言光道如日月之昭明也。炎明，火气尚炎，阳气用事，万物蕃盛，炎烈而行。”《后汉书·礼仪志上》：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”李贤等注：“秀谓苗长而出秀也。”
四、兴盛 《周易·乾卦·文言》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” 孔颖达疏：“道者，所由之路，变易之名……乾得此之道，变化而生万物，各得正其性命之理。各得性命则形体具足，保合太和，即不失中和之气，乃利于正道而得始终焉。”晋·葛洪《抱朴子·微旨》：“至道不可以言晓，要妙不可以意求。是故诵之愈熟，则闻之愈远；习之愈勤，则得之愈多；犹磨莹之益盛，而玄奥之来寤者也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“若夫论辩义理，骋辞长趣，虽有所文，非圣人之旨。”唐·韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。”
五、兴旺 《史记·龟策列传》：“此二足之龟，其所负之物必见矣，虽不吐腾，守之必获。” 司马迁索隐引苏林曰：“背负文字。”东汉·班固《白虎通·卷十四·封禅篇第七十五》：“王者出郊，见群龟在野，何不猎取之？”应劭曰：“古者龟负图而来至河陵，故圣人见而猎之藏之以为瑞。”
六、喜悦的样子 《易·系辞下》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 马王堆汉墓出土帛书《十问》：“昔者商汤闻伊尹之贤，使人以币聘之，宾于御座，仰视其天子之容，倾侧且前以候言，三日不得其辞。退坐而思，终日不言，食不甘味，寝不安席。三日不教臣，惕若恐失之，不敢自肆，其惟仁人是安，不知其他。”西晋杜预注：“宾御座以问道。”唐·陆德明释音：“客主同坐，故云宾。今之宾主，盖古之宾御耳。”
《战国策·赵策四》：“愿大王之少亲幸士人也，与其废私谊，罢宾客，厚士卒，尊武士。”
以上解释参考：