封豨，《山海经·大荒东经》云：“（东海）渚中有山，名曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首纹曰德，翼文曰礼，背文曰德，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”又《海经·大荒西经》云：“沃之野，凤皇之卵，民食之。” 由上古记载可见两点：一、凤皇五采而文；二、凤皇饮食自然。修蛇，《海外西经》有云：“诸沃之野……有大蛇，赤色，长若五丈。”
综合来看，凤皇指龙，修蛇即蟒蛇，二者皆为五色神灵兽。 十二生肖中，马与蛇同属辰星所掌，《晋书·天象志》云：“（壬子)年岁在辰，辰为龙，为蛇。”据此，肖马之人即为肖属龙或肖属蛇之人。
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在中国文化中，一些生物往往具有特殊的内涵和意义，例如马有任劳任怨、龙有志存高远、凤有吉祥如意等，那么猪有怎么样的内涵和意义呢？在上古时代，猪被成为豨、“封豕”，后来由于猪在生产中的重要作用，加上猪的本性懒惰、贪吃、肮脏和残忍，加上人类对猪的厌恶情感，“封豨”、“封豕”后来慢慢演变成了一种贬义词。
在《荀子·议兵》有“堕车折轴，有能车者；操舟覆舟，有能舟者；失火出水，有能水者；寇贼肆行，有能战者；大寇至境，匹夫问罪，有能守者。以有能之备，防莫能之患者，故国必无患。今去人之所能，因人之所也不能，以备人之所能，则出入进退曲直，离散荒亡，可坐而须也，奚患之备！”
《后汉书·宦者列传》有“永兴元年（153 年），黄雾四塞，三日复出，又大风拔木。三年正月戊寅，京师及郡国三十余地震，而南都尤甚，禁城中水汹涌有声，冲发城，杀数十人，此皆淫奢后宫，封豕长夷之所致也。”
明代薛己的《医案·妇人门》有“妊妇腹大，如倒桶之形，坐卧不宁，封豕之象，兆生子必肥硕而壮也。”
在《左传·定公四年》（18年正月辛丑，越子伐吴。吴子御之，御于笠泽，夹水而陈。吴奚斯伪败，越子御之，奚斯又伪北，恐其有备也，使夜或以火号于丘陵相连，以诱其军，越军乱，吴乘而伐之，遂克越邑七。），“其君能下人，民之归之，犹川之汇水也，德行修矣，民之情也，会燕好也，伐辞矣，谁敢奸之，虽吾君，其有所不免乎，夫畏义而弃近，虽侨也不得，获罪于晋而亡千金之邑，惧有司之执诸侯之仇而证诸晋也，使吾子备难，夫封豕长虫，虽食人，必知其所由，成也，将帅之罪也，军旅之事，非吾所知也。”
“封”，本意指疆界、范围，在这里引申成为猪的大小之意，“彘”，就是“猪”的意思，《荀子·荣辱》里有“彘则不，虎则不可不惧也，不可惧则必战矣，斯须之间，一失而死。”；而“豕”，在古代一般指公猪，如《庄子·外物》：“蹄者讼，尽谢而下，因以径还，为为彘人患，民从而杀之。“
在《说文解字》中，“彘，屋下养猪也。象形凡。彘之属皆从彘。之执切。猪，彘也，象形。周居切。”“豕”在《尚书·益稷》中有“予欲左右有民，兴汝饥溺，予欲汝兴，能弗勉，永惟时苗用弗去猛，鸟兽鱼鳖，咸若。”
《战国策·燕策二》：“秦王闻之，为谢曰：寡人不知其有意欲求璧，不敢举也，赵使者大喜，还报，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫，秦因尤无壁而请璧，赵亦闻，咸怒秦以敝于天下也，以一璧之故逆强秦之欢，不可，皆畏秦，计欲予秦，计未定，求人可使报秦者，未得。唐雎不辱使命：秦王使人谓安陵君曰：寡人使寡人以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！安陵君曰：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。”
