我的世界的丧尸长什么样？
僵尸（Zombie），被病毒感染而发生异变的濒死者。
僵尸（Zombie）是自然界与丧尸的统称。在大多数文化中，僵尸是死后经过长时间仍然保持着出生时的形态，且没有意识，但仍保留咀嚼与跳跃等原始能力的怪物。
特征
僵尸一般呈白蜡色或灰色，皮肤也可能呈现板结的前状，身体四肢僵硬，会跳。当僵尸头部受到严重创伤时，僵尸也会死掉。僵尸生前为人，死后变身，仍拥有一定的智力，惧怕阳光与盐水。 僵尸是死亡后重新站起来的死人，据说僵尸聚集在死人洞里，每到傍晚便出来寻摸活人，把他们咬得肿模糊吐唾沫、僵硬麻木直至死亡，然后再代替他们自己。僵尸的前身是瘴疠之气（俗称瘟疫或痢疾病毒），在苗族，壮族等苗族传说中，这种瘴疠之气是瘟鬼（或称巫臊）传染的，这种鬼常常出现在少数民族的传说里。在广西金秀的盘古王庙里有关于巫臊与盘古王的塑像，据说壮族先民在远古时代并不相信盘古王，只信奉巫臊，巫臊是鬼神世界的瘟疫之神，而盘古王是创世大神，苗族的巫教认为僵尸是瘴疠之气引起的，瘴疠之气被称之为“巫秽”。苗族崇拜祖先，崇拜鬼神，对于僵尸的传说尤为感到畏惧，所以关于湘西僵尸的说法，在苗族中流传得更广。
根据《子不语》及《阅微草堂笔记》的记载，苗族认为僵尸的意思就是瘴疠之气感染了尸体，僵尸所过之处，瘴气四散，让人瘟疫浑身。广西地区的苗族则认为，当有人因病死后，尸体发僵，僵尸便产生了。僵尸一般生活在阴气极盛的墓地，并且一般是吃完了就马上跑。
据《子不语》所载，苗族传说在广东的某座古坑中，曾经有人发现有具僵尸，头是向后屈的，面色发青，嘴唇变黑，还用牙齿咬着自己的臂部，身体已经腐烂得差不多只剩下皮包骨头。而黎族则认为僵尸是因鬼神而引起的。
在汉族当中，则有所谓的旱魃一说。《神异经》卷四五：“南方有人，长二三尺，袒身，两目不能在，或上或下。今人见之，畏服之。名曰‘魃’，以此名物，犹名虎为伯奇也。”而《山海经·大荒北经》所记之天女魃则可能是此魃所遗骨，魃所到之地，赤旱无疆，谓之旱魃，可致蝗灾。
《广舆记》则说旱魃为“女魃亡，世为之疫”，女魃指天女魃，其死后躯体化为瘟鬼，使世之民疫。
《古书场记》认为旱魃为古代传说中的旱神。《太平广记》引《搜神记》：“女魃，女魃，古之日巫也。黄帝乃困。……帝迫而祠于琼山。……魃不能克旱而魃死于宁川。故后世诵之云：‘山，山。山，民之炎。’”《云笈七签》卷三《女魃》引《黄帝内经》：“虚劳寒中者，子蛊妾女魃是也。”
根据《子不语》的记载，旱魃是中国古代传说中的旱神。中国古代神话传说中的旱神。又称旱母、魃妖。《诗经·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔。”《左传·昭公元年》：“天滴为霜，四时皆为水，行?何也。曰：为天降灾，是以地震。…...《左传·昭公八年》：“天有六气，降生万物，以养其民，雩用五事九功之六济。六气曰阴、曰阳、曰风、曰雨、曰晦、曰雾，分为四时，序为五节，行德积务，致异物。”《史记·秦始皇本纪》：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡。……望气，亡。盗贼起江陵。……望气曰：‘今年祖龙死。’或曰‘五帝会于蜀川山，……或曰：‘东方有兽，状如马， white head，白色，赤尾，黄。高八尺以上，大颊，骨善吠，音如博金。’于是秦始皇乃召御，自取周鼎。……或言益州雄夔、南海、碣石之多尽至，……或曰：‘山，山。’或曰：‘山，山。山，民之炎。’或曰：‘山致石。‘或曰：‘石立。’……民山山，天石，断行。……’
八月己酉，始皇崩。（《史记·史记本）“……《汉书·刘辅传》：“又曰，天下人民，雨旱水，饥火，盗贼，怨望，吏治，皆在陛下。陛下岂明诏，将致瑞，符，神谴，除水?’（《汉书·刘辅传》）“凡巫蛊之法，起星河间，……近世海内，又，又。（《汉书·郊祀志下》）“又曰，近世，又。