仙女是代表什么生肖？
“仙女”这个称呼在传统中国里一般只有指天上仙女的意思，不过这里的“仙”字可能指的是“神仙”“仙人”之义而并非特指“天仙”。但不管如何，“仙女”的“仙”字是个形声字，其声符为“音”，所以与“音”有关的含义都能在这里找到出处，例如“音乐”“声音”等。这似乎意味着当人们用“仙女”形容某个人时，是在描述一个行为举止像仙子一样的人（注意这里不是“像女仙子”或者“像男仙子”，而是单纯地表示“像仙子”）。这样看来能称得上“仙女”的似乎只有两种人了——一是真实存在的会飞的女人（即传说中的仙女）；二是现实生活中行为举止像仙女一样优雅从容、不骄不躁的女性。那么现在的问题就变成了这两个群体里分别都有哪些人在十二生肖里有对应的人选了吗？
我们先来看第一个问题，即传说中会飞的仙女到底都有谁呢？这个问题其实最早起源于道教，因为早期道教成仙的方式有两种——“炼丹成仙”和“飞升成仙”——前者是指人通过炼制丹药来体内修炼最终羽化登仙，后者则是指那些道教神仙们带着仙童、驾着祥云、飘然而过（飞升）。显然，能够飞升的仙人都是道教神仙体系里的成员，并且这些人都被赋予了性别——男的叫“仙君”或“仙翁”，女的则叫“仙女”。但是，虽然他们都具有飞行的能力，却并不一定都是女性。
据《山海经·大荒西经》记载，上古时期西方有位神仙名叫“沃之野神”，男性，长相狰狞，但却拥有两个名字——“祖状”和“庆都”，还有个外号叫“句芒”。据说这位神仙能够骑着巨龙到处飞行，还能驾驭千丈高的云朵，同时他还会下界到人间帮助善良的人们。他似乎还是个音乐家，能用手指弹拨出美妙的旋律。
除了他以外，其他能飞的仙人都被尊称为“仙君”，比如《庄子·逍遥游》里有这么一句话——“列子御风而行，泠然善也，曰：‘彼何人也？’曰：‘巫咸。’”这句话是说郑国有一位叫做列子的贤者能够通过法术驾驭自然之力并因此上天入地无所不能，有一天他看到了一位名叫“巫咸”的仙人正在缓缓乘风而来，于是心生疑惑便向他问好。这里的“巫咸”就是位能飞的神仙，只不过身份特殊只是一位方士而非道家的神仙。
当然，能飞的神仙还有很多，这里只是列举了几个有代表性的例子。能被称作“仙女”的都必须是女性这一点在道教经典里是找不到依据的。
接下来我们看第二个问题，即在十二生肖里能找到有几个属于现实生活中的“仙女”了。要想找出答案我们必须先弄清楚“仙女”这个词在古代汉语里究竟是什么意思。根据现有史料来看，“仙女”这个词最早出现的时间应该是东汉末年，当时张华撰写的《博物志.异闻》里收录了一条晋代皇甫谧写的关于“嫦娥奔月”的传说。这个故事与后羿射日的故事差不多，说的是有个名叫“嫦娥”的仙子偷吃了丈夫后羿从西王母那里要来的不死之药从而身轻如燕飞向月亮的传说。这个故事里“嫦娥”的身份已经明确是位“仙子”了，而且还是个美丽聪慧的女神。（见下图）
既然汉语言里有“仙女”一词且意思清楚明白，那肯定用词来源必然有所依傍。对此，学界目前有两种说法较为流行：一是认为来源于古代神话故事中的“织女”；二是认为来源于汉代宫廷妇女组成的“画娥”。这两种观点都有一定的道理，不过还有一种看法认为“星仙女”的说法更为可靠。因为根据明代杨升庵的记载，唐代民间流传有一首脍炙人口的情歌叫做《鹊桥仙》，其中有两句词是这样的——“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，意思是遥远的牵牛星旁边有一个闪闪发光的女仙。这首情歌流传非常广泛，而且被收入了很多唐诗总集里，因此应该可以确定唐时就有“星仙女”的称号了。 总之，无论是“织女”还是“画娥”，或者说是“星仙女”，这些称谓都是在东汉以后逐渐普及开来的，而且在明清小说里也经常见到，由此也可以证明“仙女”这个概念出现的年代并不会太久远。