纳音有什么作用？
我是学物理的，对这个问题有点好奇，因此查了一些资料，整理如下。 首先，“纳”字在《礼记·檀弓下》里有解释：“丧有九服之制，自近及远也：曰斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其制各异，其用各有所施，天子诸侯大夫士皆有其制。”郑玄注：“以衣葬者四：斩衰、齐衰、大功、缌麻。其制不同，则以日月为之限；其用各有差降，则依尊卑而施之。”可见这种丧葬制度起源于周代（或者更早），到汉代已经相当完善了。至于这五种麻布的长短和颜色区别，这里就不赘述了，百度一下都有。
“声”是什么？就是乐谱，这个大家应该都知道吧。 “音”又是什么呢？《礼记·乐记》释：“宫谓之声……”唐代孔颖达疏：“宫谓七音之长，声之主。”所以这里的“音”其实是音乐的主旋律的意思。这样，“声”和“音”合起来可以理解成一种类似现在的五声音阶的动物。
那么最后的问题来了，这个动物是怎么样呢？它和今天的五声音阶一样吗？ 我查阅了很多资料，发现这个问题很难答。因为无论是汉唐还是宋元明清，记载里这些乐器的声音总是带着很强的主观性。比如，一个官员考中了进士，人们会用歌来颂扬他，这样的歌声自然是很悦耳的，因此用“声韵皆清越”来形容。但是葬礼上的唱诵就远没有这么美好了，唐刘肃《大唐故尚书右仆射赠司空王公神道碑铭并序》载：“公(王)之丧，朝廷素车白马，哀哭致祭。声振郊原，气腾陵谷。”这里的“声震郊原”似乎和“声韵皆清越”没什么差别么？可是，这里是“震”不是“越”哦！再如，明朱权《太和正音谱·引子》：“音域之中，有宫调十二，各以一弦为主，谓之‘均’……按此十二律吕，各主一月，其声高下相应。”这里似乎宫调中的每个音都带有一根弦作为支撑，和五度相生理论中每个音只有两个弦的说法不一样啊？
于是我怀疑，古人说的声是不是类似于我们现在唱的旋律（不带声调的），而音是不是类似于现在唱的音节（带点声调的）呢？如果是这样的话，古书上那些充满美感的词汇大概就只能停留在美感洋溢的阶段而已，没法得到确切的意义了………………