竖五行中属什么？
在《三命通会》里有“五形分五行”的说法，其中关于“形”的解释是：“有定形的谓之形，无定形的不叫做形.....如甲木见子月，冬至一阳生，乙木见了午月，夏至一气升。这乙木、癸水，在十一月冬至时，原是寒木冻水，如何生长得起来；到夏季午时，原是干涸之土，如何培得成功。可见四时旺衰，皆有形而可得。” 这段话的意思就是说，五行的旺盛状态是有固定形态的（可以观察、推知）。与四柱八字中“天干地支”的组合有关，与节气有关，而且每个节气的第一天都是阴阳交替的时候，容易理解。
上面所说的“形”就是“阴阳交泰”所形成的形态，这是可以观察到的，就像树木的年轮一样真实可辨。所以古人就把这样的“形”称之为“实像”或者“有形之像”。与现在的“形象”不是同一概念。 而“气”则是看不见摸不着的，但是可以通过某些方法感应到它的存在。古书中提到的“气”往往是神气的意思，比如传说黄帝命蚩尤作八卦就是为了占卜预测吉凶（《史记·五帝本纪》）；还有老子出关前留下《道德经》也是以感通气化的方法传达给后世（《史记·老子韩非列传》）。
所以这里说的“五行之气”应该就是指五行生发运行的势能状态，这种状态虽然看不见摸不到，却真实存在并且可以被感知到。我比较赞同这种观点，因为“阴阳五行”本来就是中国古代文明中一套完整的描述宇宙运行法则的原型系统，它涉及到了哲学、天文、历法甚至中医等等多个学科领域。