单五属什么生肖？
“单五”，是民间对孤魂野鬼的俗称。 “子不语怪力乱神”，“信鬼神者，其神不灵”——古人认为祭祀死者、迷信鬼神是一种愚昧无知的行为（就像现在有些人迷信西方的神一样可笑）；并且这些死去的祖先、先圣先贤们也没有权利享受后人给他们烧给他们的纸钱等物质回报——于是古人就发明了“冥币”这种“货币”，以供逝者享用。 古人在祭奠祖先的时候，不会真的在坟前烧真钱；而是将纸钱焚烧后留下的灰撒入祖茔之中（类似于现在给亡人烧“纸房子”“纸家具”之类的冥券）。
古书《帝京景物略》中记载了明末清初北京地区祭祖时烧“冥钞”的风俗：“……焚楮锭一锭，曰献冥财……” （关于“楮锭”，有一种说法是指一种树名，即“楮树”；另一种说法是指一种纸，用“楮树”的树皮制作而成。） 除了“冥钞”之外，古人还会在祭扫时给逝者带上一些土特产。 宋代诗人苏轼曾做一首《寒食雨二首》记载了当地祭扫时的情形：“自言其中无一物，岂知呼鹤有瑶姬。江南瘴疠地，早降采薪人。” 这里的“采薪人”就是打柴的人，指代的是贫苦的劳动者。劳动人民虽然辛勤耕耘、辛苦劳作，但是他们却没有资格得到祭祀先祖的“真钱”，只能得到一些祭品——这反映了古代奴隶社会或者封建社会“劳者不能获其报”的残酷现实。
到了近代，一些落魄的文人和穷酸读书人还保持着这一风俗——他们往往买不起像样的祭品，于是就自己动手制作“冥器”。鲁迅小说《社戏》中写农村祭祀时，缺衣少穿的孩子们“给我们炒米烧豆腐”，其实就是指给孩子们炒几碗大米，烧几块臭豆腐作为“冥礼”。 （鲁迅原话是“我们沙村的乡下人，是不大能像城里的先生们如此讲究的，诸神面前，有多少东西可拿！所以只是用几根疏竹作架子，糊了一张薄纸作窗扇，而里面却是用草铺成地面的——总之，一切从简，不必花费大量的人力物力去制作精美的“假活物”。）