吉在五行属什么？
“太玄”是道家思想的一个流派，这个学派以《周易》为主要研究对象，所以和易学密切相关； “神化”的本义是指自然变化的神奇莫测。 《易·系辞下》：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”其中提到一种“变动不居”的宇宙观：天地的变化没有固定的形式。 而《太玄》这本书，则是用《周易》的方法去解释《庄子·天地篇》中的内容——当然《易经》本身也涉及庄子的理论（详见《说卦传》、《系辞上传》），只不过《太玄》把这种关系直接挑明了罢了。
因此《太玄·玄章》里提到的“五行”，并不是指金木水火土这五行，而是指五种运动状态——而且作者明确指出了这些不是五行的概念： 另外这里还提到了另一个重要概念——“六府”“三事”，这是后文要重点讲的内容了～ 总之，根据这里的记载来看，《太玄》对自然的看法是和《周易》一致的。但需要注意的是，《太玄》只是提出并解释了这种观点，却并没有试图建立一套类似《周易》那样的预测体系。
这一点被后来的易学家看在了眼里——他们想要利用这套学说建立新的占筮方法来取代传统占卜，比如三国时的魏伯阳就提出了以六十四卦为基础的生克法来推测阴阳二气的盛衰消长；西晋时的郭璞也试图用这套理论来建立自己的卜筮体系…… 但很可惜的是，虽然他们对于这套理论的研究都很深入，可始终没有找到合适的运用方式，于是这一整套复杂艰深的理论最终也就成为了后世易学研究者的一个话题。
不过我猜《玄中记》的作者应该不会料到，后人会把他的这句话当作一句预言来看待吧23333 那么接下来我们就具体来谈谈这本奇书吧~ 在介绍本书之前，我想有必要先介绍一下它的来历，因为只有了解其背景我们才能更好地理解书中的内容。
一、《玄中记》的成书过程 首先我们来谈谈这部书的形成原因，以及它本身的地位和价值。 众所周知，中国古代历史源远流长，留下了无数珍贵的文献资料。其中有些已经失传或者佚散，但仍有不少被保存下来，并流传至今。而这些文献当中有许多都涉及到了人们对自然界现象的认识和理解方面的事务或知识。然而遗憾的是，由于种种原因，人们对于这些资料的挖掘和整理工作尚处于起步阶段，还有很多宝贵的信息有待人们去探索和研究。
《太平御览》卷九百七十一引东晋王浮撰《神仙传》云：“浮字伯阳，沛郡人，少游京都，闻曲阿人陶弘景有高操，乃乘孤帆诣之。既至，宏景行不在，因像之形，雕木为之，每至升堂席坐，便谓真人来了，无所不察。后弘景出白云谷，亦以为真，乃送此木屐焉……”这段记载表明，王浮与陶弘景曾有一段交往经历。据《神仙传 · 陶弘景传》载：“弘景博学多识，好属文，下笔成章，又善画山水鸟兽。年四十余，隐居句容之茅山，号华阳隐居。自言得山阴公传授秘术，能作五色羽衣，乘云骑龙。又言：初在齐国时，常乘小船归陵口，有客问曰：‘君何忽至此间？’答曰：‘欲卖药。’客曰：‘此中那得有药？’答曰：‘可寻向所乘船，见有丹砂，即是药耳！’”可见这位华阳隐居者确实是一位精通医术道术之人。这部著作是在王浮和华阳隐居者的帮助下完成的一部经典之作。
《梁书 · 沈约传》载：“尝奉诏撰《晋书》，约于诸史之外，采众家之长，自为序录，凡一百卷，时议者颇称其优洽。”由此可知，他不但熟悉前代史籍中所述之事及其成因及演化规律，而且还善于从中汲取有益营养，并将其加以融会贯通，从而编写下了一部内容丰富，且具有较高学术价值的历史文献。沈约不仅是一位杰出的文学家，而且还是一位颇有造诣的专家型学者。他在史学领域作出了重要贡献。
《隋书.经籍志》称：“浮有《老子道德论》五卷、《周易参同契》四卷，《神仙传》十卷，并行于世”，该书在当时就已经很有名气了。 二、《玄中记》的地位和价值 今天我们看到的版本是清代康熙年间由黄宗羲辑补而成的，其中还有宋元之际一些人的评注；而在北宋时期，则有一部名为《玄中记》的作品问世。从书名上看，它与《神仙传》之间似乎存在着某种联系。事实上也确实如此。 这本书之所以会产生巨大影响，是因为它是一部专门记载神仙方士事迹的著作；同时它还具有很高的史料价值和文学意义。书中记载了许多奇闻异事和各种传说故事。它不仅给后人留下了宝贵的精神财富，同时也丰富了人们的文化生活和精神生活。 三、关于本文的一些问题 最后再来谈一下本文的几个问题： 一、什么是道教？
这个问题有点大啊…简单来讲就是，道教是中国本土产生的一类宗教体系，它吸收了古代巫觋文化中许多元素，并与佛教、儒教等外来信仰相互交融而成。
二、为什么会有这样的说法呢？ 因为现在很多人都不知道自己学的这门语言到底应该怎么用(●°u°●)」 所以当外国人听到中国人说I love you的时候都会觉得莫名其妙...毕竟英语国家的人很少会这样说呀…所以就产生了这种误会的存在咯~